Habitação do Espírito Santo

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1. Romanos 8: 9,11

Vós, porém, não estais na carne, mas no Espírito, se é que o Espírito de Deus habita em vós. Mas, se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é dele. E, se o Espírito daquele que dentre os mortos ressuscitou a Jesus habita em vós, aquele que dentre os mortos ressuscitou a Cristo também vivificará os vossos corpos mortais, pelo seu Espírito que em vós habita.

2. I Coríntios 3: 16

Não sabeis vós que sois o templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós?

3. I Coríntios 6: 19

Ou vocês não sabem que o seu corpo é templo do Espírito Santo, que está em vocês e lhes foi dado por Deus? Vocês já não pertencem a si mesmos.

4. João 14: 16~17, 23,26

E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que fique convosco para sempre; O Espírito de verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê nem o conhece; mas vós o conheceis, porque habita convosco, e estará em vós. Jesus respondeu, e disse-lhe: Se alguém me ama, guardará a minha palavra, e meu Pai o amará, e viremos para ele, e faremos nele morada. Mas aquele Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas, e vos fará lembrar de tudo quanto vos tenho dito.

O ESPÍRITO Santo Habita no Crente ou Junto a Ele? Cremos que o espírito Santo habita no crente, e diante dos textos acima não possuímos dúvidas, entretanto, há pessoas que insistem em afirmar que não há a possibilidade do espírito Santo habitar no Cristão.

Para esclarecer de uma vez por todas esta questão, tivemos o trabalho de praticar um pouco de exegese pura para poder definir se ele habita mora ou reside, dentro, fora ou próximo ao Cristão, o resultado não nos surpreendeu, pois chegamos a conclusão que dantes possuíamos. Segue abaixo a análise dos textos acima:

1. Romanos 8: 9,11

>  o Espírito de Deus habita em vós

(πνευμα          θεου    οικει       εν     υμιν)

(ESPÍRITO [de] DEUS   HABITA  EM    VÓS)

>  Οικει (v. οικεω):

§  Ocupar uma casa, no sentido figurado significa ocupar, residir ou permanecer. Este verbo é usado em I Tm 6: 16, onde afirma-se que Deus habita em luz inacessível; em ambas as oportunidades é usado para figurar a permanência de Deus, tanto no Homem quanto na Luz Inacessível (onde o homem nunca poderá chegar).

>  εν (Preposição Primária):

§   Indica posição fixa (lugar, tempo ou condição), pode também significar DENTRO DE, EM, SOBRE, POR, porém a idéia que esta preposição passa é a de descanso ou repouso.

>  habita em vós

(οικει        εν    υμιν)

(HABITA  EM    VÓS)

Ø  εν (Preposição Primária):

§   Idem (1.a).

>  seu Espírito que em vós habita

(του ενοικουντος    αυτου     πνευμα        εν    υμιν)

(O     QUE HABITA   DELE       ESPÍRITO       EM  VÓS)

                                   (αυτου   πνευματος    εν   υμιν)

>  ενοικουντος (Verb. ενοικεω):

§  Habitar em.

§  Idem (1.a/Οικει - v. οικεω).     

>  εν (Preposição Primária):

§   Idem (1.a).

2. I Coríntios 3: 16

a.         o Espírito de Deus habita em vós

(και  το  πνευμα   του   θεου    οικει        εν    υμιν)

(E      O  ESPÍRITO DE    DEUS   HABITA   EM  VÓS)

>  Οικει (v. οικεω):

§  Idem 1.a

>  εν (Preposição Primária):

§   Idem 1.a

3. I Coríntios 6: 19

a.       seu corpo é templo do Espírito Santo

(το σωμα    υμων      ναος               του  εν     υμιν   αγιου    πνευματος   εστιν)

(O CORPO VOSSO   SANTUÁRIO  DO   EM   VÓS   SANTO ESPÍRITO          É)

>  ναος (raiz primária do Substantivo ναιω = habitar):

§  Templo, Santuário. O mesmo que uma morada de Deus.

4. João 14: 16~17, 23,26

a.       fique convosco

(ινα                μεθ             ων     εις      τον αιωνα     ἠ̢̑̓)

(PARA QUE  CONVOSCO         PARA        SEMPRE ESTEJA)

>  ἠ̢̑̓ (Advérbio de confirmação):

§  Significa Certamente, asseguradamente.

b.      porque habita convosco, e estará em vós

(οτι            παρ      υμιν    μενει              και  εν    υμιν    εσται)

(PORQUE JUNTO A VÓS PERMANECE  E     EM   VÓS    ESTARÁ)

>  μενει  (verb. μενω):

§  Significa Permanecer, continuar, habitar, ficar, viver. No contexto de João significa permanecer unido a pessoa de coração, pensamento ou vontade.

c.       faremos nele morada

(και  μονην         παρ’           αυτω    ποιησομεθα)

(E     MORADA   JUNTO A   ELE (NELE)       FAREMOS)

>  μονην (Sub. μονη):

§  Significa Residência, morada, aposento, quarto.

>  παρ’  (preposição primária παρα’ [dativo]):

§  Significa junto, próximo, redondezas, do lado, isto no sentido literal ou figurado. Expressa noção de vizinhança, podendo ainda significar, em relação à pessoa, a morada com ou entre (dativo de pessoa);

§  Quando analisamos ESTA preposição, descobrimos que ela está no dativo, o que permite que a tradução e o sentido do texto seja ao invés de JUNTO A ELE, seja traduzido por NELE.

§  DATIVO é o caso grego que define quem é o objeto indireto da frase.

Concluímos, portanto que o Espírito Santo habita DENTRO DO CRISTÃO, não havendo a possibilidade de se negar esta evidência. Com a análise dos versículos vemos claramente que Somo o Santuário do Espírito Santo, a verdadeira morada de Deus (ναος), e o local ocupado permanentemente por Ele. Está DENTRO de Nós, EM nós. Somos sua habitação (ενοικουντος), seu lugar de descanso e repouso (εν), Temos sua segurança, a certeza de que está conosco (ἠ̢̑̓),  que Permanece, continua, habita, fica, vive em nós, além de assim também manter conosco uma comunhão ímpar, nos unindo de coração, pensamento ou vontade (μενει), fazendo-nos dignos de sermos considerados residências, moradas, aposentos, quartos do Pai e de Jesus Cristo, seu Filho.

Seja Cheio do Espírito Santo!

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Normalmente, com o mundo cristão permeado com o conceito pentecostalita de espiritualidade, normatiza-se de forma desconforme o que de fato vem a ser um homem cheio do Espírito de Deus, e que anda segundo este mesmo Espírito;

Antes de mais nada, gostaria de informar que congrego numa igreja pentecostal, creio na contemporaneidade dos dons, e participo da Plenitude do Espírito de Deus no presente século; Sabemos que muitos pregadores quando tentam abordar o assunto tocante a o ser cheio de Deus, enveredam-se no capítulo 2 do livro de Atos dos Apóstolos, específicamente entre os versículos 1 ao 4, normalmente associando o fato do Falar em línguas como consequencia Direta de ser Cheio do Espírito Santo.

Embora haja o fato dos Discípulos terem falado Línguas APÓS terem ficado cheios do Espírito de Deus, isso não significa que um fato esteja intrísicamente atrelado ao outro, pois são duas coisas distintas e de aspectos totalmente diferentes;

Visões como esta, leva a formação de verdadeiros arsenais dogmáticos que ofuscam o verdadeiro sentido do que é ser verdadeiramente Cheio do Santo Espírito. Isto é tão certo, que o versículo afirma que "FICARAM  cheios" E COMEÇARAM a falar noutras líguas.

O que de fato evidenciava o enchimento do Espírito nos Discípulos, não fora o fato de falarem em outras líguas, mas, a atitude de submissão à ordem do Senhor, de estarem em Jerusalém até que fossem revestidos do Alto (At 1:4~8), a atitude de Pedro ousadamente falar em apologia do evangelho (At 2: 14~36), e a união entre os membros da primeira comunidade Cristã da história (At 2: 42~47);

Note que não estamos afirmando que naquele dado momento, os discípulos não estavam cheios, pelo contrário! estavam repletos, transbordantes! porém faz-se necessário separar o fato da manifestação dos dons com o ato de ser verdadeiramente Cheio do Espírito de Deus.

Quando Lemos em Efésios 5, apartir do versículo 15 estendendo-se até o Capítulo 6: 1~9, poderemos compreender o que realmente significa ser cheio do Espírito Santo; neste texto, Paulo afirma características daqueles que são de fato cheios do Consolador!

A Primeira característica que é abordada pelo Apóstolo, é sobre a forma de Andar daquele que é cheio de Deus; O Homem que é cheio do Espírito Santo (que anda em Espírito), é Cauteloso no seu proceder, procurando em tudo obedecer ao Senhor, compreedendo sua vontade e evitando a Insensatez (vv. 15~17), enitando os prazeres que em nada contribuem  com seu desenvolvimento Espiritual, e buscando à Deus, procurando de fato ser CHEIO DO ESPÍRITO (vv. 18);

A segunda característica é apresentada à comunidade Cristã, esta, quando cheia do Espírito de Deus, não anda em sentimento faccioso, mas vive uma realidade de Adoração e reverência ao Senhor (vv. 19~21), não muito diferente da comunidade apresentada em Atos 2: 42; Mo mais, a Igreja, quando Cheia do Espírito de Deus vive uma vida de mútua submissão, o que podemos resumir espiritualidade nesta palavra: SUBMISSÃO À DEUS E AO PRÓXIMO.

Submissão, esta será a palavra que irá ditar as regras dos que são espirituais. Não adianta muita manifestação de Dons, maravilhas, sabedoria, discernimento, milagres, se primeiramente o homem, por quem tudo isto se manifesta não for:

• Um Marido amável a Esposa (vv. 25~33)
• Uma Esposa respeitadora do Marido (vv. 22~24, 33)
• Um filho Obediente aos Pais (6: 1~3)
• Um Pai sensato e exemplar ao Filho (6: 4)
• Um Bom empregado (6: 5~8)
• Um Bom Patrão (6: 9)

Estas são as características dos que são verdadeiramente cheios do Espírito Santo! Não adianta falar as línguas dos anjos ou as dos homens, se eu não possuir o amor, que me leve a servir e submeter-me a necessidade do meu próximo e a vontade de Deus, não serei mais que uma buzina!!!!

Ser Cheio é ser servo, de Deus e do Próximo, im bom pai, marido, esposa, filho, empregado ou patrão, assim poderemos fazer brilhar nossa luz diante dos homens! Portanto, vede prudentemente como andais! (Ef 6: 15).

Andai em Espírito, e não cumprireis a concupiscência da carne.

Mas o fruto do Espírito é: amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão, temperança.

Contra estas coisas não há lei.

E os que são de Cristo crucificaram a carne com as suas paixões e concupiscências.

Se vivemos em Espírito, andemos também em Espírito.

(Galátas 5: 16, 22~25 )